جينيفر لوبيز.. نجمة جديدة في هوليوود!

حوار الحضارات   alabdi.blogspot.com

Maram Abdulaziz: أعمالي ومشاركاتي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى .. نتمنى لكم التوفيق ودوام التقدم .. ارجو رأيكم في مدونتي على الرابط :
 :alabdi.blogspot.com         كما اود رأيكم في مؤسسة العبدي للفكر الإشتراكي الإسلامي على الرابط التالي :mwsst alabdi lilfker alashtraki alaslami                                                                                                                         

البقاء والخير للعرب

الاشتراكيه الاسلاميه

                                    الاشتراكية الاسلامية  

 عند نزول الوحي على سيدنا محمد [ص] كان مجتمع مكة المكرمة وغيرها داخل الجزيرة العربية وخارجها مقسم إلى سادة وعبيد ، وغيرها من التقسيمات ، منها الفقراء والأغنياء . وأول من آمن (وأنذر عشيرتك الأقربين*واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين*فان عصوك فقل إني بريء مما تعملون )       [ الشعراء / 214 -216 ]  .... لذا أول من آمن هذه العشيرة وهي أم المؤمنين السيدة خديجة ولها مواقف إيمانية روحية ومادية مع سيدنا محمد (ص) وكذلك أول من آمن سيدنا الإمام علي (كرم الله وجه  ) لانه لم يسجد لصنم قط ولذلك سببان الأول إنه ولد داخل الكعبة المشرفة وهذه ميزة لم يتميز بها غيره .. والسبب الثاني إنه تربى في بيت سيدنا محمد (ص) .. وسيدنا محمد (ص) معلم البشرية جمعاء . ولقد عرضت قريش على سيدنا محمد الثروة والملك ولكنه رفض ، وتلك عروض طبقية .. تزايد عدد من آمن منهم من يراهم كفار قريش مستضعفين (الفقراء والعبيد) لذا طلب كفار قريش ان يخصص لهم وقت دون وقته مع المستضعفين ، وهذه دعوة طبقية  في مجتمع طبقي فجاءت  الزكاة لتكون الركن الثالث للإسلام .... فألف الله تعالى بين قلوب المؤمنين فأخرج الأثرياء اموالهم طواعية وبأكثر من الزكاة ، واعتق كثير من الأرقاء ( في وقت كان العالم الغربي وغيره يستعبد بعضه بعضا ) .. هذا هو الإسلام حارب الطبقية .. وكلما إبتعدت البشرية من الإسلام اصابها الهوان والضعف ومن هذا (أي الهوان والضعف ) الفوارق الطبقية بين افراد المجتمع ، بل بين الدول وغيرها ولذلك تبعات سالبة إقتصادية وأمنية وسياسية وثقافية وإخلاقية  .. فتهتز المجتمعات ،وتتحول الحكومات إلى كلاب بوليسية لحماية نفسها والبطش بشعوبها ونهب خيرات البشر  ، ويصير المال دولة بين الأغنياء .. وهذا كما ورد ضد الإسلام .. فالرأسمالية لاتهتم إلا لمصالحهها الخاصة جدا جدا وتفهم إن ذلك رزق من الله .. المال دولة بين الأغنياء وهذا رزق من الله .... يا سبحان الله ..كبرت كلمة تخرج من افواههم إن يقولون إلا كذبا  .

الأن والحمد لله تعالى بدأ العالم بالتغيير (الربيع العالمي ) وأول مابدأ بالولايات المتحدة الأمريكية  ، فوصل إلي الرئاسة الرجل الأسود اوباما بمجتمع كان يؤمن بالتفرقة العنصرية بجنوب أفريقيا وافشل بالأمس القريب مؤتمر ديربن بجنوب أفريقيا هذا ولا يزال المجتمع الأمريكي عنصري ضد الأفارقة والعرب وضد المسلمين  بل وضد كل ماهو غير غربي عرقيا .

                                                                                                                                                               

وعندما زادت الضغوط السياسية والأقتصادية على بلدان الربيع العربي هبت الثورات وأقتلعت عروش كان منها يرى أنه بمنأى من الغرق ولا زال هنالك من يتوهم بذلك ،ولكن لكل أجل كتاب ، ومطلب الربيع العربي [ عيش /حرية / عدالة إجتماعية ) وأنا اقول وبملئ فمي إن هذا لايوجد إلا في الإسلام لان الإسلام لا ولم ولن يجعل المال دولة بين الأغنياء .. نعم بالإشتراكية الإسلامية التي تجعل الحاكم يتساوى مع شعبه في الحلوة والمرة  وفي الباردة والحارة  أى وبعنى أوضح في المرتبات والإجور وبكل الإمتيازات بما فيها بدل الجريدة والهاتف و ما قل عن ذلك او كثر .. ليس هذا إجتهاد مني ، بل هو ديدن سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عليهم .. فأي دولة تريد تطبيق دولة الدين الإسلامي يجب ان تلتزم بما تقول ( كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لاتفعلون ) .. ولا يجوز الإيمان ببعض ويترك الحكام كل ما يساويهم بالرعية .. فدولة الظلم وعين عين الظلم ان ترفع الدولة شعار الإسلام وهي لا تعمل بما ورد عن السلف الصالح .. وإمتلاك الدولة ورجال المال والأعمال والأثرياء  للسلطة والجاه والوظائف العامة بما فيها قيادات القوات النظامية ، هذا يحول الشعب إلى عبيد في مزارع الأقطاع ..يقول الكواكبي  : ( من لا يشعر بألم الإستبداد لايستحق الحرية  ) .

بلدان الربيع العربي تطالب بالعدالة الإجتماعية ، ولكنها لم تقل إشتراكية  . لأن الإشتراكية تعرضت للتشويش وبالغ الإساءات من الآلة الإعلامية الغربية اليهودية الضخمة .. وفي العالم الإسلامي مع الأسف تم ربطها بالإلحاد والعياذ بالله .. قام بهذه الدعاية المعادية للإشتراكية ، قيداتنا الدينية ولا اقول هدفهم خدمة الغرب  والدولة العبرية  .. ومع ذلك الحصل حصل ، وطريق الإصلاح مهما كان طويلا ووعرا يعج بالأفاعي والضوراري والكلاب والجنود ..فهو ممكن ( ولو تعلق قلب أحدكم بالثريا لنالها ) .. هذا ولقد ساهمت فيما مضى من شباب الحركة الإسلامية من طباعة وتوزيع  فتاوى ضد الإشتاكية وخدمة للرأسمالية .     هذا التأثير الإعلامي المدعوم دينيا من المساجد وغيرها من دور العبادة .. جعل الغرب وفكره الرأسمالي ديراكولا يمتص دماء البشر .. تخرج الثورات وتقدم التضخيات في وطننا العربي ولا يستطيع الثوار المطالبة بالإشتراكية .. طبعا التكفيريين بالمرصاد ويعرفون من أين تؤكل الكتف .

يقول تعالى :( ن والقلم وما يسطرون ) آية  1 من سورة القلم .. لقد حذرنا سيدنا محمد (ص) من خطباء القوم ( إياكم وخطباء القوم ) .. ومن خطباء القوم مايتحدث كأنه جهاز تسجيل ومنهم من يعطي معلومة العلم بها لا يفيد والجهل بها لا يضر  ويتشدق بالحديث لتمدد على حساب غيره .. اللهم ابعد عنا امثال هؤلاء ورجسهم .. واجعلنا من اللذين يستمعون القول ويتبعون احسنه  .. خذ الثمر وما عليك من الشجر .. والحكمة ضالة المؤمن انا وجدها آخذها .. الإعلام قد يزيين الباطل ويقبح الحق .. والحق حتما سيسود .. الإعلام الغربي وتوابعه شوه الحق الفلسطيني في كامل ارضه من البحر إلى النهر وروج لسلام كاذب ولقد افتت جهات إسلامية بجواز الإستسلام للدولة العبرية .. الإعلام الغربي يصور المسلم بالإرهابي  ..بل وذهبوا بعيدا فقلنا بكل صدق وإخلاص لله سبحانه وتعالى : [إلا رسول الله (ص) ] ذلك الإعلام الضال المضلل شوه حتى كلمة  [ الحب ] وهي كلمة جميلة  وضعها في موضعها تدخل صاحبها الجنة ( الحب فالله ) هذا وقد تدخل الجنة او النار ( يحشر المرء مع من احب ) .. لذا إني احب الله ورسوله (ص) وابو ذر وكل من احبهم الله ورسوله  .. على الإنسان الذي يحترم عقله وعقل غيره  [ أن لا يأخذ عن جهل ولا يرفض عن جهل ]  .. وبمثل ما تشوه الحب  تشوهة الإشتراكية  ( قد يكون أحيانا الفاعل واحد ) . قيل لأحدهم  هل تحب زوجتك  ؟  فغضب غضبا شديدا .. وقال : هذا عدم ادب ، هذا ما عندنا .. هذا عندنا عيب وووو. فقيل له : هل تبغض زوجتك  ؟ هنا تبسم ضاحكا ومتعجبا  وقال: هي زي عيوني ( يا اغلى من عينيا ...).. الربيع العربي يري ان يقول  : الإشتراكية .. الإشتراكية .... ومع ذلك يرى انه لو قال ذلك ، دخل النار .. طبعا الفتوى جاهزه .. ومن عجائب الفتاوى التي وجدت رواجا كما ورد في ستينيات القرن الماضي  انه لا تجوز الصلاة بسورة يوسف  ،لانها عبارة عن قصة حب وغزل .. وعندما صعد الإتحاد السوفيتي السابق إلى  الفضاء (القمر ) افتوا بحرمة ذلك .. وعندم جوازه .. وعندما صعد الإمريكان .. نفس من افتى  بالنسبة للسوفيت ، افتى بجواز ذلك  بسلطان ( سلطان العلم ) .        

نحن أبناء العالم العربي والأسلامي ، لنا قضايا عديدة اولها القضية الفلسطينية  .. بالإضافة الى قضايا التنمية وإمتلاك الطاقة الذرية السلمية للزراعة والعلاج  وتوليد الطاقة الكهربائية وو من يقف معنا ؟  من يقف ضدنا ؟ ضد من يكون ( حق النقد ) ومن من؟  إن الذي كشف إتفاقية سايكس بيكو هو الإتحات السوفيتي السابق .. تلك الإتفاقية التي قسمتنا هذا لفرنسا وهذا لبريطانيا .. في حرب 1948م وقف العالم الغربي الرأسمالي  مع اليهود ضد الحق العربي  .. وفي حرب 1967م وقف العالم الغربي الرأسمالي بقيادت امريكا مع الجانب الصهيوني ، ووقفت الدول الإشتراكية بقيادة الإتحاد السوفيتي السابق ( حلف وارسو ) مع الحق الفلسطيني وتحرك حلف وارسو بقواته مناصرا الحق العربي الإسلامي  فتوقف العدوان الصهيوني .. هذا ووعد بالفور 1917م  هو من رئيس وزراء بريطانيا  اللورد بلفور .. إن الغرب الرأسمالي هو الذي رعى الكيان الصهيوني  من بيضة إلى يرقة  إلى شرنقة  إلى حشرة كاملة .. ومايع من بلاء في العالم العربي والإسلامي  امس واليوم هو من هذه الدولة العبرية العنصرية  .. والأن نجد من يؤيدنا التيارات والحكومات الإشتراكية .. فكوبا الأن لا تؤيد الصهاينة .. فنزويلا ( كراكاس ) تؤيد الحق العربي وضد الهيمنة الغربية الأسمالية  بل وضد الكيان الصهيوني .. كوريا الشمالية ( بيونغ بيانغ ) تؤيد الحق العربي  وضد الرأسمالية الغربية  وضد الصهيونية .. لم تستعمل  الصين الأشتراكية ولا الإتحاد السوفيتي السابق حق النقد ضد الشعب الفلسطيني .... إن الغرب الرأسمالي ومايمتلك من مقدرات إقتصادية  و إعلامية وعسكرية بالإضافة لما يسمى بحق النقد ، بكل تلك المقدرات يقف بها ضد العروبة والإسلام  .. هذا مع مواقف الغرب الرأسمالي الوضحة  مع الكيان الصهيوني .. أليس من العجب العجاب  ان نطبق النظام الرأسمالي الغربي  ، وندععي إننا  ننمي اوطانني  ونطبق عقيدتنا ونحن بذلك نضع أنفسنا كالطفل داخل بطن امه الغربية الرأسمالية هل نقطع الحبل السري قبل الميلاد  .. بميلاد الربيع العربي خرجت الأمة العربية  تريد الحرية والكرامة والعدالة الإجتماعية        ..   والله اكبر   والعزة للإسلام  .  إن تنصروا  الله ينصركم . إذا : ( إن صلاتي ونسكي  ومحياي  ومماتي لله رب العالمين   .                                                    

لاينهض الشعب الا حين يدفعه ****عزم الحياه اذا ما استيقضت فيه                                                    

والحب يخترق الغبراء مندفعا****الى السماء اذا هبت تناديه                                                     

الاربعاء 20جمادي الاخر 1434ه /الموافق الاول من مايو2013م                                                                

                                                                                                                          ادهم محمد علي العبدي  // السودان /  الخرطوم  /  مدينة  جبل الأولياء

Alabdi.blogspot.com

  

ِبسم الله الرحمن الرحيم                                   

موازنات واذواق                                    

في الحياه  مواقف وتأملات سجلتها ذاكرة التأريخ بأحرف من نورصنعتها قامات شامخةيقف عندها الذوق الادبي مستلهما طرفة المواقف التي لاثخلو من الدرامية والطرافة وزوايا اخرى  .                                                                         قال عبد الملك بن للفرزدق وجرير والاخطل :من اتاني منكم بصدر هذا البيت (( والعود أحمد )) فله عشرة آلاف درهم، فلم يجب منهم أحد ، فأدخل إعرابي من (عزرة)..[عزرة إسم قبيلة ] إليه فأنشد :فان كان مني ماكرهت فإنني  **** اعود لما تهوه والعود أحمد         قال :عبد الملك بن مروان : احسنت ولكن لم تصب مااردت ، فأنشد :                                                                               جزينا من بني شيبان قدما بفعلهم ****وعدنا بمثل البدء والعود أحمد         قال عبد الملك بن مروان : لم تصب ما أردت  ، فأنشد                                        واحسن عمرو في الذي كان بيننا **** فإن عاد بالإحسان فالعود أحمد                     

فقال عبد الملك :هذا ما طلبت ، ثم قال عبد الملك : اخبرني عن اهجى بيت قالته العرب ، قال قول جرير :  فغض الطرف انك من نمير ****فلا كغب بلغت ولا كلابا                          قال عبد الملك : فأخبرني عن امدح بيت قالته العرب ، قال قول جرير :         

ألستم خير من ركب المطايا    **** واندى العلمين  بطون راح        

                                                                      قال عبد الملك :فما افخر بيت قالته العرب ؟ قال قول جرير :                                                                                                                إذا غضبت عليك بنو تميم ****حسبت الناس كلهم غضابا                                 

                                                       قال عبد الملك : فما اغزل بيت قالته العرب ؟  قال: قول قول جرير :                                                                                                       

                                    ان العيون التي في طرفها حور****قتلننا ولم يحيين قتلانا

                                                                                                                                                                        يصرعن ذو اللب حتى لاحراك به ****وهن من اضعف خلق الله إنسانا

    قال عبد الملك : فما احسن بيت قيل ؟ قال:قول جرير:

وطوى الطراد مع القياد بطونها **** على التجار بحضرموت برودا

قال عبد الملك بن مروان :فما اقبح بيت قيل؟قال : قول جرير:

ترى برصا بأ سفل إسكتيها ****كعنفقة الفرزدق حين شابا

قال عبد الملك : فما اهجن بيت قيل ؟قال : قول جرير  :

طرقتك صائدة القلوب وليس ذا **** حين الزيارة فأرجعي بسلام

بيد ان المفاضلة بين الشعراء،جرير ، الفرزدق ، الاخطل، مسألة خلافية بين اهل زمانهم منعلماء لغة او نحو اوخلفاء ... اخ ، وكان من يفضل هذا او ذاك تبعا للزاوية التي يركز عليها ، فالنحوي على النحو ، واللغوي على اللغة والخليفة على شخصيته ودولته ونظام الحكم ، وزعيم العشيرة على ماتهوى قبيلته ،عصبته ، عشيرته من عصبية وقبليه

[ولكن صاحبنا لم يكن من هذا النوع بل كان متذوق وقبيلته لم تكن على ما يرام مع قبيلة جرير وكما سيتضح من خلال هذا السرد  ]

وهكذا حب الناس مذاهب ، ومن المذاهب ما اتضح خلال تعليل إعرابي (( عزرة ))على تفضيله شعر جرير، وهكذا تختلف الاذواق .

قال عبد الملك بن مروان : فهل تعرف جريرا ؟ فقال الاعرابي : لا ولكن ترد علينا اقاويل الشعراء فلم ارق في الوزن ولا املأ للفم  من شعره . فقام جرير فقبل رأسه وجعل جائزته في هذا العام له وأضاف عبد الملك بن مروان إليها مثلها .

يروي ابن سلام الجمحي عن يونس بن حبيب قوله : ما شهدت مشهدا قط ذكر فيه جرير والفرزدق واجمع اهل المجلس على احدهما ، ورواية اخرى عن ابو عبيدة ذكرها الاصفهاني في كتاب الاغاني تنص على : ان يونس بن حبيب كان يفضل الاخطل واسباب التفضيل برأيه انه بدوي ونحوي واكثر اقرانه عدد طوال جياد . (( الاصفهاني – الاغاني  ج8 – ص283 )) ،وقد قيل : وتدلج الهجاء بين جرير والفرزدق حتى اربعين عاما  ولم يغلب احدهما الآخر حتى لكأنهما  بينهما حرب داحس والغبراء ، وكانت للمعارك الكلامية بينهما محطات تذكر بأيام العرب في الجاهلية ، والجدير بالذكر في تلك الفترة كان يحرض بين الشعراء حتى قيل كانوا يتناطحون  كما تتناطح الخراف ويضحك من ذلك الحضور .                                

لو إلتزمنا بالدين الاسلامي عادت لنا كلمتنا وقوتنا  نعود للدين ، نعود لي نفس المنبع .... والعود أحمد ((والعود احمد ))  كنا في الجاهلية نرعى الغنم .. وجاء الأسلام .. والتزمنا به .. وصرنا نرعى الأمم      .

                                                                    

ِبسم الله الرحمن الرحيم                                   

موازنات واذواق                                    

في الحياه  مواقف وتأملات سجلتها ذاكرة التأريخ بأحرف من نورصنعتها قامات شامخةيقف عندها الذوق الادبي مستلهما طرفة المواقف التي لاثخلو من الدرامية والطرافة وزوايا اخرى  .                                                                         قال عبد الملك بن للفرزدق وجرير والاخطل :من اتاني منكم بصدر هذا البيت (( والعود أحمد )) فله عشرة آلاف درهم، فلم يجب منهم أحد ، فأدخل إعرابي من (عزرة)..[عزرة إسم قبيلة ] إليه فأنشد :فان كان مني ماكرهت فإنني  **** اعود لما تهوه والعود أحمد         قال :عبد الملك بن مروان : احسنت ولكن لم تصب مااردت ، فأنشد :                                                                               جزينا من بني شيبان قدما بفعلهم ****وعدنا بمثل البدء والعود أحمد         قال عبد الملك بن مروان : لم تصب ما أردت  ، فأنشد                                        واحسن عمرو في الذي كان بيننا **** فإن عاد بالإحسان فالعود أحمد                     

فقال عبد الملك :هذا ما طلبت ، ثم قال عبد الملك : اخبرني عن اهجى بيت قالته العرب ، قال قول جرير :  فغض الطرف انك من نمير ****فلا كغب بلغت ولا كلابا                          قال عبد الملك : فأخبرني عن امدح بيت قالته العرب ، قال قول جرير :         

ألستم خير من ركب المطايا    **** واندى العلمين  بطون راح        

                                                                      قال عبد الملك :فما افخر بيت قالته العرب ؟ قال قول جرير :                                                                                                                إذا غضبت عليك بنو تميم ****حسبت الناس كلهم غضابا                                 

                                                       قال عبد الملك : فما اغزل بيت قالته العرب ؟  قال: قول قول جرير :                                                                                                       

                                    ان العيون التي في طرفها حور****قتلننا ولم يحيين قتلانا

                                                                                                                                                                        يصرعن ذو اللب حتى لاحراك به ****وهن من اضعف خلق الله إنسانا

    قال عبد الملك : فما احسن بيت قيل ؟ قال:قول جرير:

وطوى الطراد مع القياد بطونها **** على التجار بحضرموت برودا

قال عبد الملك بن مروان :فما اقبح بيت قيل؟قال : قول جرير:

ترى برصا بأ سفل إسكتيها ****كعنفقة الفرزدق حين شابا

قال عبد الملك : فما اهجن بيت قيل ؟قال : قول جرير  :

طرقتك صائدة القلوب وليس ذا **** حين الزيارة فأرجعي بسلام

بيد ان المفاضلة بين الشعراء،جرير ، الفرزدق ، الاخطل، مسألة خلافية بين اهل زمانهم منعلماء لغة او نحو اوخلفاء ... اخ ، وكان من يفضل هذا او ذاك تبعا للزاوية التي يركز عليها ، فالنحوي على النحو ، واللغوي على اللغة والخليفة على شخصيته ودولته ونظام الحكم ، وزعيم العشيرة على ماتهوى قبيلته ،عصبته ، عشيرته من عصبية وقبليه

[ولكن صاحبنا لم يكن من هذا النوع بل كان متذوق وقبيلته لم تكن على ما يرام مع قبيلة جرير وكما سيتضح من خلال هذا السرد  ]

وهكذا حب الناس مذاهب ، ومن المذاهب ما اتضح خلال تعليل إعرابي (( عزرة ))على تفضيله شعر جرير، وهكذا تختلف الاذواق .

قال عبد الملك بن مروان : فهل تعرف جريرا ؟ فقال الاعرابي : لا ولكن ترد علينا اقاويل الشعراء فلم ارق في الوزن ولا املأ للفم  من شعره . فقام جرير فقبل رأسه وجعل جائزته في هذا العام له وأضاف عبد الملك بن مروان إليها مثلها .

يروي ابن سلام الجمحي عن يونس بن حبيب قوله : ما شهدت مشهدا قط ذكر فيه جرير والفرزدق واجمع اهل المجلس على احدهما ، ورواية اخرى عن ابو عبيدة ذكرها الاصفهاني في كتاب الاغاني تنص على : ان يونس بن حبيب كان يفضل الاخطل واسباب التفضيل برأيه انه بدوي ونحوي واكثر اقرانه عدد طوال جياد . (( الاصفهاني – الاغاني  ج8 – ص283 )) ،وقد قيل : وتدلج الهجاء بين جرير والفرزدق حتى اربعين عاما  ولم يغلب احدهما الآخر حتى لكأنهما  بينهما حرب داحس والغبراء ، وكانت للمعارك الكلامية بينهما محطات تذكر بأيام العرب في الجاهلية ، والجدير بالذكر في تلك الفترة كان يحرض بين الشعراء حتى قيل كانوا يتناطحون  كما تتناطح الخراف ويضحك من ذلك الحضور .                                

لو إلتزمنا بالدين الاسلامي عادت لنا كلمتنا وقوتنا  نعود للدين ، نعود لي نفس المنبع .... والعود أحمد ((والعود احمد ))  كنا في الجاهلية نرعى الغنم .. وجاء الأسلام .. والتزمنا به .. وصرنا نرعى الأمم      .